本书借鉴多学科资源，特别是文化心理学资源，以文化心理结构或者说中国文化的三个预设——此时取向、关系本位和团体主义为理论基础，分别从大一统、德治、人伦、孝治、礼治、风化和制度几个方面分析了儒家治道产生的深层土壤，深入批评了学界盛行的制度决定论思维。

《“艺术界”理论建构及其现代意义》采用跨学科视野，从后分析美学家丹托、迪基的艺术界理论入手，与文化社会学领域的最新成果相结合。《“艺术界”理论建构及其现代意义》作者认为，艺术界理论的出现不仅带来了后分析美学在当代的转向，它也预示着从艺术界各节点之间的相互作用来反思艺术观念本身的新方式。并且，艺术界现代意义的核心在于其弱体制性特征，它使我们在直面艺术界体制规定性的同时，也不会忽视个人主体性的活力。现代艺术界的兴起是审美现代性问题中一个重要的维度。它随着行为艺术、现成物艺术等后现代艺术的兴起而浮现，并在对作品何以被承认为艺术的思考中日益明晰。这意味着当前的艺术研究不再局限于艺术品本身，而扩展至艺术实践所发生的现实语境，它的体制结构及其与艺术家的复杂关系。

《儒家式现代秩序》，本书共分为: 君子 ; 制度两部分, 主要内容包括: 儒家复兴与中国思想、政治之走向、儒法传统与信任重建、仁、慈善与共同体感: 论儒家慈善观等。

- 编辑推荐 - 汪民安：“‘生命政治’是福柯最珍贵的思想遗产之一，但关于这个关键概念却众说纷纭。福柯本人也曾在不同的场合以不同的意义使用这个概念，这让这份遗产变得更加复杂。张凯的这本书全面梳理、仔细辨析了福柯1970年代中后期的相关论述，从而对这个关键概念和这份珍贵遗产进行了完整、准确、清晰的探讨。这是国内福柯研究的一项重要推进。” - 内容简介 - “生命政治”是一套复杂而精密的治理艺术，或者说，它是现代社会特有的权力装置。它让现代人接受某种有关自身的真理，接受种种权力技术的干预，接受现实政治的合理性，也接受危险。而且，“生命政治”绝不是传统意义上的国家统治策略，也不是某种主权权力的压迫，而是那些日常的、社会化的机制。它是学校中的教育，也是监狱中的改造；它是医院中的治疗，也是对传染病人的隔离；它是社会中的福利保障，也是种族的大屠杀；它保证人们自由...(展开全部)

本书包含经典重刊、历史逻辑、当代实践、域外前沿、学术评论5个板块11篇文章，包括《马克思的社会科学研究法》《中国政治思想史之起点与分期》《从“主义”到“党”：政党观念转型与中国共产党的创建》《自治与控制：民国时期江宁自治实验县的探索和困境(1933-1937)》等。

本书以中式政道思维探讨中国国家制度建设和社会建设中一些最前沿的问题，总结分析了当代中国政治和社会发展的新趋势、新特点、新规律，对于推进国家治理体系和国家治理能力现代化提出许多创见。 书中从多个角度展示了中国国家治理体系和治理能力建设的轨迹和逻辑，以翔实的数据说明了过去十几年中国在社会保护方面的新跃进，有助于读者增强对中国政治制度、社会政策的认知和了解，进而增强对中国体制的自觉和自信。

《儒家、哲学与现代世界》共分为四个部分，第一部分对“中国哲学”、儒学诠释与方法论进行反思，第二部分论“人文学术与教育”，第三部分论“宗教对话”，最后一部分论儒学与“现代世界”的关联。

本书从治理和善治的理论基础、全球化与治理变迁、社会自治与治理秩序、法治与善治、依法治国以及全球治理等角度，深刻阐释了国家治理现代化对于现代中国的现实意义，深刻地指出，只有沿着民主法治的道路，才能真正实现国家治理体系的现代化；反过来，国家治理体系的现代化进程，不仅在很大程度上反映着社会现代化的进程，也在很大程度上反映着中国民主法治的进程。

《论国家治理现代化》分别从治理和善治的理论基础、全球化与治理变迁、社会自治与治理秩序以及全球治理等角度，深刻阐释了国家治理现代化之于现代中国的现实意义。只有沿着民主法治的道路，才能真正实现国家治理体系的现代化；反过来，国家治理体系的现代化进程，不仅在很大程度上反映着社会现代化的进程，也在很大程度上反映着中国民主法治的进程。